M Thode De Personnalit Et Recrutement

300 phrases en anglais pour débutant La parole de maternité

Puisque Fikhte n'avaient pas de considération immanente de la nature, il et ne pouvait pas la comprendre de cette sa partie énergique. La nature est pour lui quelque chose une fois et pour toujours figé, la contrariété absolue de l'activité (le sujet, "l'objet", et pour Schelling - l'initiative personnelle seulement cachée et prête de nouveau, renaître sous les nouvelles formes. Selon Schelling tout dans la nature s'ouvre dans la contrariété : total - par particulier, - dans le produit. La nature elle-même conduit le produit dans les contrariétés et sur le sommet le plus haut lui soumet à l'identité initiale, où la lutte des contrariétés "s'arrête". elle doit se présenter dans ce point du développement, où son activité est déjà transférée sur un nouveau produit, par personne, tandis que le sur ce sommet du développement elle s'exprime par la formulation :" Je suis seulement l'activité, et de rien plus ", i.e. est initial, à l'état pur, à son origine la nature est l'activité elle-même, et cette sa précision générale est le plus universellement présentée dans le produit particulier de la nature, dans la personne. Cependant Fikhte étaient mis dans les mots" par moi il y a une activité "un peu autre sens : il avait en vue déjà comprenant, je subjectif, pour qui la nature est devenue non-ÈME, l'objet.

Chez Fikhte je fais la nature par la contrariété, chez Schelling la nature par le développement lui-même personnel se transforme contrairement à elle-même : le devenir - à devenant, inconscient - à comprenant.

Schelling, ayant rejeté l'idéalisme subjectif, tentait d'élaborer des positions de l'idéalisme objectif la doctrine sur l'origine de l'intelligence humaine par voie du développement "inconscient spirituel ", qui ne pas est ni le sujet, ni l'objet, et eux "l'identité initiale absolue". Dans le naturalisme il a exprimé beaucoup d'idées dialectiques et pour la première fois dans l'histoire de la philosophie a tenté (de positions idéalisme donner le tableau intègre systématique du développement de la nature.

Selon Fikhte, la nature seulement "négatif", et selon Schelling, elle quelque chose positif. Les deux penseurs appellent le naturalisme et la philosophie transcendantale comme les contrariétés, mais notamment ici ils leurs regards se séparent : selon Fikhte la contrariété consiste en ce que la philosophie peut être seulement, et non par le naturalisme, et selon Schelling l'un et l'autre font deux pôles d'une philosophie. Tout le système de la philosophie, affirme Schelling, trouve l'achèvement "dans deux sciences principales, mutuellement complétant et l'un l'autre demandant, malgré la contrariété en principe et les tendances".

Chez Fikhte l'activité cesse dans le produit (c'est pourquoi les objets naturels se trouvent chez lui seulement "les objets" passifs), et chez Schelling s'arrête seulement pour se ranimer de nouveau dans lui déjà sous une nouvelle forme et ensuite être continué et transféré sur le produit suivant etc.

Cette contrariété moi, qui chez Fikhte se joint chez moi "par l'acte logique en forme de l'antithèse existant à côté de la thèse", chez Schelling se déploie au procès. Il aspire montrer, comment la contrariété devient la contrariété.